《鄭子太極拳十三篇》
                                   張義敬縮寫
                           我木呆據《武魂》錄編

     前年，美國加州羅邦楨先生贈我《鄭子太極拳自修新法》一冊，為太極拳前輩鄭曼青所著。該書內容分為兩部分，前面3/5的篇幅是《鄭子太極拳自修新法》。顧名思義，是為無條件從師者提供方便，為推廣、普及而採取的措施。是從楊式太極拳老架中刪去了很多重復動作．而保留了三十七式。也稱《簡易太極拳》。可以看作相當於我們50年代推廣的《簡化太極拳》。后面2�5的篇幅，名為《鄭子太極拳十三篇》，全是談的太極拳理論。除了作者自己幾十年耕耘的心得之外，還包括他得自楊家的秘傳口訣。所以，這一冊《鄭子太極拳自修新法》，實際上是上述兩書的合訂本，共約200頁。
兩書成書的時間不同，《鄭子太極拳十三篇》，成書於抗戰期間，1940年出版。至於“鄭子太極拳自修新法”，從書中於右任的題詞看，可能是1948年出版。我所得到的是1977年7月的再版書了。
在讀了《鄭子太極拳十三篇》之后，感到該書對太極拳在養生和技擊兩方面的原理，都闡發得非常深刻。其中還有不少論點，是發前人所未發，異常珍貴。雖該書在海外久已享有盛譽，而在大陸上有機會讀到的人，為數就寥寥無幾了。廣大的太極拳愛好者，恐怕還不知道有這樣一本好書，於是產生了想向讀者介紹的念頭。
    該書用文言行文，這就使我在介紹之前，很費了一番思量，如以白話譯介，必然佔去刊物過多的篇幅。不得已，採用了節錄壓縮的方式，重點地保留了該書的內容，也保留了作者的文章風格。這樣更真實，也更有利於讀者細心發掘。但篇幅畢竟大量壓縮了，必有遺珠之憾，讀者諒之。
讀其書而不知其人，當然不可。所以，該先知道作者，至少是略知梗概。然后再重點介紹《鄭子太極拳十三篇》。

    鄭曼青其人
鄭岳，字曼青，以字行，是楊澄甫晚年的入室弟子。按輩份，是我的師叔，是雅軒老師的師弟。也是將楊式太極拳傳到台灣及推向海外的一位主要人物。他曾在台灣及紐約成立時中太極拳社，教授弟子眾多。
鄭曼青又是國畫大師，弱冠即在北京兩所大學裡任教授、又曾任上海暨南大學及美術專校教授。他多才多藝，有“永嘉五絕”之譽(指詩、書、畫、醫、拳)。他精岐黃，抗戰時，曾在重慶來龍巷懸壺濟世，醫道大行。他對《易經》、詩詞等，均造詣極深。在台灣專集出版，刊行於世者，有《玉井草堂詩集》二冊、《論語釋旨》、《學庸新解》、《老子易知解》、《易全》(上下)、《曼髯三論》(詩書畫)、《鄭子太極拳十三篇》、《鄭子太極拳自修新法》》、《曼髯書畫》二冊，和中醫書籍多種。
    從上面這些書目，可見他是名符其實的學者。治學范圍之廣博，近世還不多見。從這一本《鄭子太極拳十三篇》，對其治學的深度，也就可以概見其余了。
    自民國廿幾年起，從他學拳的人就極多。在他任湖南國術館館長時，就在學員中普及太極拳。在此后終其一生的教學中，主要就推廣經他縮編而成的三十七式太極拳，較之我們推廣《簡化太極拳》，時間上還早。因之他是簡化太極拳的先驅者。
    在近代楊式太極拳的歷史上，鄭曼青有著不可忽視的功績，如所周知，《太極拳體用全書》的大量發行，對楊式太極拳的推廣、普及，可以說起了正宗教材的作用，該書雖署名楊澄甫著，可實際上是鄭曼青代筆的。我們不應忘記他在宏揚太極拳方面，做過的卓越貢獻。
    由於幾十年來的隔絕，50歲以下的人，知道“鄭曼青”這大名的不多了，我知道的也很有限，除了上述種種，還知道他是永嘉人，1975年在台灣去世，享年不詳，估計80歲左右，也很可能還不滿80歲。希望在不久的將來，有他的愛徒或知己好友，能寫出他多才多藝，並富有傳奇色彩的一生來。
目前在東南亞一帶教拳的黃性賢先生，以及在美國創辦環球太極拳社的羅邦楨先生，就是鄭曼青的高足，在海外很有盛名。
    開篇有陳微明、京山鄧克愚、東武李壽（jian）三篇序言及自序一篇，不同於一般與拳無關之頌揚文字，更非借名人以自眩，可以當作武林遺事或武術史料看，故抄而存之。
    陳微明序
    名畫家鄭君曼青，精岐黃，楊師澄甫南來，從學太極拳六年。師德配侯夫人，抱疾垂危，得君投劑而起，師感之，悉以口訣相授，他人所未聞也。至蜀，復遇奇士與究，道益晉。一日，與美利堅駐華戰士十五人較，敗其六，余震懾不敢角，一時傳為佳話。日本既降，君來海上，出所述師授口決!讀之，義極精，條別粲然，雖不出太極拳論之原理，而指示學者俾有可循之途。與拙作太極拳答問，互相發明。君不吝惜，公之於世，誠學太極拳者之寶筏也。爰書數言，以告真賞。丁亥四月陳徽明。
    鄧序
    予友鄭君曼青，世稱永嘉五絕。予則獨服其拳術之精，允得楊師澄甫之心傳。一日在渝，同應英吉利駐我國大使薛穆之邀，赴大使館表演太極拳術，時英軍訪華團在館，悉少壯軍人，意氣豪邁，見曼青矮小而少之。予日：“君等皆身材魁偉，實力雄厚者，得欲與曼青一試乎?”眾皆連聲諾諾。其中孔武有力者，以安君為最﹔即趨前詢以試法，曼青日：“悉如君意。”乃於尋丈外，洶涌而來，攘左臂而擅右拳，曼青側身左讓其鋒，則安君已顛仆數步之外﹔旋復攘右臂揎左拳，又從右顛仆如前狀﹔最后變用雙拳搏擊式，向曼青迎頭猛擊，勢殊驚人，甫見曼青頭乍后仰，伸右掌於安君左腋下扑之，則安君已兩腳離地，仰后翻跌於尋丈外，迫至場邊，驟見曼青飛步隨之，迅提其臂，得不仰出場外。眾皆驚喜贊嘆，余人睹狀不敢較。請作表演，曼青即棚右臂，作虛抱式。予日：“誰能推之使稍移動，為勝。”某君首推之，不能動搖。又加一人．並力推擠良久，仍未嘗稍動分許。蒲樂遭君轉請作他種表演，曼青伸臂仰掌日：“請固握予掌，以力壓之．弗使翻動，為勝。”則有數人，三握而三仰跌出。又伸臂舒掌，請以猛力斫之。安君首以立掌擊之．至十數下，縮手而退，蒲君復舉拳連砍數十下，而曼青行無所事。時曼青衣白荸衫﹔蒲君能作華語，卷其袖日：“君之臂是鐵否?”四座掌聲齊發，成嘆吾國國術之妙，為不可幾及。麗英國人士：知有太極拳藝者，亦以此為刨舉。鄭君倘不得楊師之心傳，其能運用如是之神妙乎!茲本其心傳，以著鄭子太極拳十三篇，且多發前入所未發，行將付梓，屬序於予．因追述此一事，以應之。京山鄧克愚。
    李序
    中日戰興，於避寇巴山，得琛鄭君曼青．居處近，過往亦密，相與研究太極拳推手及玄功，最相契合。於是，始悉曼青之造詣精深，淪理超妙，。蓋原本楊師澄甫。而余忝在同門之列。乙酉春，我同盟國美利堅陸軍駐渝者百余人，每周有聯歡會，聞曼青與英吉利駐我國大使館之文武官員，作友誼比賽，數勝之，乃邀請與會。曼青介余及其弟子郭琴舫、張紀培等五六人，參加表演太極拳推手畢，美戰士選精於技擊者十余人，請與較，曼青許之。一經交手先后不措者五人。忽一人體重二百三十余磅，於尋丈外舞拳跳躍，向頭部擊來，曼青摺肘接之，應手跌出逾二丈，撞壁而倒，聲震屋瓦﹔又奔躍來，曼青舉手送之，復跌出，其人搖頭呼：“負負！”四座歡呼，掌聲齊作。中有一人奇之日：“何以如兩人舉而擲之?”張君紀培善英語，即以太極拳之運氣，以無力打有力解之，而余以曼青手法身法有過人處，每發人出，其聲其狀，似以錢投鼓，直至撞壁而止，此非具有內勁不辦。今者以其所著鄭子太極拳十三篇見際，凡數萬言，不獨暢師旨而已，且多發前人所未發者。誠度世之金鋮，衛生之鴻寶也。爰書數言為同道者告。丁亥九月東武李壽錢謹識。
    敬按：鄧、李兩人因是當時的參與者，均如攝相機一樣，對事件作了生動的記錄，繪聲繪影，是不可多得的太極拳傲手掌故。也可見鄭氏真是身手不凡，能飲譽海內外，為楊式太極拳揚名顯威，絕非偶然。近人有說太極拳太軟了沒有用的，可於此開開眼界。

    自序(摘要)
      作者先說明他熱愛太極拳的原因，是“弱年患肺病，吐血咳嗽不已，習太極拳不數月，病競霍然”。於是對拳“乃益重視之，駕乎眠食之上”。早晚練拳，未曾間斷。繼而說他為什麼著作本書，“今體維摩病瘸之心，發尼父推已之願，’善與人同，達兼天下，欲虛贏者戡而為強，衰病者興而有作，以引為己任，足書之作，其可緩乎!”接下去，他說《太極拳體用全書》是應他和同門匡克明之請，才於1934年5月出版發行。但“楊師澄甫，以家傳絕業，來肯輕易教授，正恐傳非其人，故僅述體用之梗慨，以傳乎世耳。今者澄師已歸道山，欲求益，不可復得，因罄舉所秘，筆諸於書，聊欲廣古之上醫醫未病之旨，與世之學者，驗養氣之功。庶自強以強國，我民族其振興乎!”三十五年（1946年)重陽，永嘉鄭曼青自序於秣陵(南京)
    敬按：在陳徽明序中，有“至蜀復遏奇士與究，道益晉”(晉即進)一句。為了避免將來的考証學家，對這一句得不到結論而成懸案，特下一按語，是指抗戰時期，鄭曼青住重慶，曾去成都與其師兄李雅軒交流拳藝一事。從這寥寥ll字，可以看出前賢的謙遜和對李氏的推祟。

《釋名義》
    作者在《釋名義》一篇中說，拳為兼體用益智勇之運動。太極為陰陽之母，無所不包，以之名拳用意深矣。易日，太極生兩儀，兩儀即陰阻j陰極生陽，陽極生陰，而剛柔動靜之機，無所不用其極焉。
敬按：這“無所不用其極焉”一句，大堪玩味，這正是拳論中“極柔軟然后極堅剛”的同義語。也正是楊、吳兩式太極拳追求大鬆大軟，高度鬆柔，然后才能極重極剛的行功指南。這說明，真正的太極拳是走極端的，能極輕才能極重，能極柔才能極剛。這樣追求極輕極柔的練法，需要高度智慧，所以難度大得多，因而很多人不易接受。
    好斗者，未有不以剛猛之力制人，迅疾之法制入，是為陽極，剛之至也。如抗之以剛，必至兩敗俱傷，非高手也。被以剛為用，我以柔化之，彼以動為攻，我以靜待之。柔靜之至，是為陰極。陽極而遇陰極。未有不敗。此即老氏所謂柔弱勝剛強也。余故日，學太極拳必自學吃虧始。從來學拳，無不欲勝人而佔便宜者，今日學吃虧，誰寧為之。要知學吃虧，是任人用力襲擊，而我不以絲毫氣力抵御，反引而去之，使其力落空，而攻擊之效能全失，則我稍一撒手，彼未有不跌出尋丈之外者。此拳論所謂懂勁，懂勁后，愈練愈精，直至從心所欲，如是可為佔便宜之極矣。
    敬按：這一段話，說得輕巧，但太極拳之所以難學，恰正是這化勁的本事，不容易精細。懂勁兩字，說來筒單，．實際上無底。所以追求一生，有味極了。
學太極拳不獨足以摧剛制動，為拳之上乘。更可使弱者強、病者興、衰者旺、懦者立，誠強身強種，而強國之要道也。謀國是而欲蘇民瘼者，其可忽乎。

   《通玄實》
    在《通玄實》一篇中，作者說，太極拳立論純乎哲學，其立場合乎科學，都是可以在體與用中得到証實的。然而太極拳之原論甚精，事實亦奇，以其運動而論，所謂以心行氣，以氣運身者，皆是運而后動也。即猶電車汽車然，藉氣之力，運之后勁。與肢體及局部之動，謂之運動，則大相徑庭。
敬按：這“運而后動”，極為准確地說明了太極拳與其它拳之肢體運動、規律大不相同。運而后動，是依先后次序、“周身節節貫串”地動，這是追求鬆柔、完整的主要方法，也是祛病健身的主要手段之一。
一般練太極拳的人，都隻說氣沉丹田，未予深究，然不及以心與氣相守於丹田，則有利於身體莫大矣。人身為病，若膨脹、黃疸、濕痺、濕熱熏蒸之類，均與腹部蓄水過多、氣化不利有關。氣沉丹田，即猶注暖氣於爐中，可以祛陰濕寒氣之效而已。能與心相守勿離，猶置火於釜底，使釜中之水乃至於滾沸，漸漸可以化氣，不獨不為害，且有利於血液之循環，其功大矣。

    《專氣致柔》
     在《專氣致柔》篇中，作者進一步指出，太極拳之特長者，乃氣沉丹田也。氣沉丹田，即老氏所謂擘氣致柔之著手功夫。所渭柔弱者，生之徒，剛強者，死之徒也。可見攝生之道，致柔而已。欲致柔，務先專氣，專氣以止於至善之地者，丹田也。氣旺則血足，氣旺血足則筋柔。筋柔者，嬰兒之特征。以去死不遠之人，猶有還童之望者．專氣致柔而已。

     《變化氣質》
      在《變化氣質》一篇中說，讀聖賢書，而能篤行、審問、慎思、明辨，極其至者，所謂以六經作吾注腳。能使氣質之變化，則余無疑矣。未聽說學太極拳，亦能變化氣質，可是學拳廿余年以來，能振敝起衰去病。過去在做學問上，屢輟屢遷，現在可以恆久不倦矣，少年時之輕躁已變而為沉靜溫穆。
敬按：太極拳是藝術，要求細致，為了求得拳藝上的長進，也即是對自身進行細致復雜的改造，在拳藝上的進步歷程，也即對自身改造的過程，也就是變化氣質了。

    《 陸地游泳》
    《陸地游泳》一篇，可謂發前人所未發，作者說游泳是很柔很好的運動，為各國學術家所公認。但流弊亦不少，如沙眼及淋濁之傳染，喉腔及耳鼻灌水，以致發炎，或心臟衰弱，以致溺斃之類。太極拳有游泳之優點而無其缺點。如以專氣致柔而論，增長氣力而論，太極拳又勝乎游泳遠矣。人在空氣中，與魚在水中，其理相同。魚游於水與人游於空氣亦相同也。力之本系乎氣，力大者氣壯，氣壯者，積氣之所致也。積氣和積水一樣，積水淺，則載力微，雖一盂一盤，未易浮也。積水深，則萬鈞之航，猶不為重。苟知積氣之方，如積水，則其力可達乎無窮。積氣者，即積之於丹田。丹田者，氣海也。喻之為海，則其有容量可知矣，其大且深，亦可以知之矣。氣若能歸海，日積月累而勿輟，三年有成，則必大有可觀者矣。
學太極拳乃積氣之法。空氣非空，正猶水然。每一練拳，即覺氣之鼓蕩如游泳，吞吐浮沉，以及乎進退如游泳，苟能逮乎此境，則已非常人所能到也。初學著手，可隨時迎風翻掌，拂臂舒拳，可以知風與空氣，有若水者，極其至也，則知空氣重於水，且重於鐵也。
    敬按：作者對氣海之解釋，甚妙，很發人深思。以積氣比積水，亦有說服力，因發勁之能量大小，確乎與氣沉丹田，關系極大。初學迎風翻掌，有助於觸覺的靈敏，可以提高我們的聽勁能力。

     《心膂並重》
    《心膂並重》一篇，作者說，任脈心主之，督脈膂主之，膂即屬於腎。太極拳之所以超乎其它拳術，亦以其自然達到心腎相交所致。心為一身之主，聖賢之學之要，日求其放心，禪者日，主人翁在家否，主人翁者，心也。與道家之心腎相交者，大同而小異耳。肉團之心，與心靈之心，本非二，亦非一，即肉團之心能有作用，而靈乎一切者，乃心靈之心也。
    膂即脊骨，有廿四節，五臟六腑系焉，五體軀干賴以支撐。講養生之人，均很重視。太極拳乃務本之功，亦在於斯。古人所謂正襟危坐，此修養之事也。危字之解不一，。皆未作危險之危解，余謂危坐者，確有危險之實存乎其間，脊多節如串珠然，累疊而起，稍不將意，。則傾側，或曲凸而倒，不復能復櫸其軀干矣，豈不危哉!善修養者，故有臨深履薄之戒，日正襻危坐，以防微杜漸也。初學即以心氣相守於丹田，勿助勿忘。此即所謂求其放心及主人翁之在家也。久之，其氣能越乎尾間，沖開夾脊，度乎玉枕，而達乎顛頂，降於丹田。此即任督通，心腎交矣。心，難言之矣，如前哲所謂心傳，正心與不動心之說，若日月經天，自能取法。
    敬按：練太極拳，首先強調立身中正。實即正襟危坐之同義詞，中正才能支撐八面，不失重心。縱觀楊家傳人，如陳微明、李雅軒及本書作者鄭曼青之拳照，無一不是立身中正的。近有人稱，楊家家傳是身勢前傾，而不講中正雲雲，實屬非議。

    《勁與物理》
    《勁與物理》一篇，作者以其豐富廣博之學識，對太極拳在技擊上之運用原理，闡發得淋漓盡致，可以說是泄盡太極拳天機，是該書中最為引人注目的篇章之一。
太極拳氣與勁之運用，在乎綿綿不斷，周而復始，圓而神通，靡有窮際。大至星球，小至雨露，無不皆圓，其表面雖有張力，而內有聚力，散不失為圓。太極拳法圓象，與自然界之妙蘊相吻合。圓周各點，負荷之力，強弱相等，否則不成其為圓球(圖1)。觸其一面，面面皆應，觸其一點，則萬點皆應，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經運轉，便互相牽引，即向心力與離心力也。

    又如以繩一端系石或鐵，手執一端，揮舞成圓圈，手執處為圓心，因繩牽引之力為向心力，鐵石向外之力為離心力．繩受此兩力，別見緊張之氣勢，其氣勢之強弱，視其運轉之快慢為推移。此即太極拳推手時，倘我受向心力較大，而還之以離心力亦大。然我受之向心力雖大，我能運而去之，以我得體圓之效用也。但還之以離心力，彼則不能運而去之，必彈出於尋丈之外(圖2)。
此外，圓中包含無數之三角形，隨處可以取積極之攻勢。如令其旋轉向前攻擊，則無一分一厘之面積，非積極攻擊之作用。譬如打乒乓球，如對方以旋轉之球勢進攻，應之者不如其法，則攻勢不可當也，必致失敗，以其攻勢之距離最密且速，即包含無量數三角形之作用故也。太極拳效法於圓，非真實如球體也。其用守勢者，取法於圓。攻勢，則無處非三角形(圖3、4、5)。
     於此可見太極拳，無施非攻，無處非守。所謂走即是發，發即是走，寓積極於消極之中。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，此之謂乎!
    倘遇正面之外力攻陷，則使其力落空，在其急欲退卻之時，則以我腹部之吸力，一變而為攻發之力，而復其為圓形(圖6)。太極拳之特長在此，所謂發勁是也。反是則為走化﹔走者急轉，化者緩轉也。
將受攻之點，稍一走化，其外力自然混脫而化去矣。同時，無量數之三角輪轉，角角即為攻擊，所謂化即是打，走即是打也。打即發勁之發也。
至於用勁發人，則在找准對方之重心，得機得勢而已。
吾師澄甫，每每告余日：“發勁須找到一直線，方可發。發時如放箭似地。”是言已窮發勁之能事，惟此直線，其理易明，欲用之者，然非參透及經驗者，未易得心，學者須於此處著力，勉之(圖7)。
襲擊之要素有二，即空間與時間。如不能把握此二者，每每送肉上鉤，自取其敗，何也?曰：強弩之末，不能穿魯縞。此空間之限制，亦即時間之延長，太極乃圓．形，獨佔面積及空間甚大，即能令其來力之空間及時間之延長，其襲擊之效能因之而喪失。此即太極拳之主旨。不予抵抗，而予以退讓}不與之正沖，而予以偏避。使其速度與能力稍為摧挫，再以順勢擊之，不費吹毛之力，則其自取摧毀，不及一瞬也。此即所謂牽動四兩撥千斤也。既能被人牽轉而利用之，何復有力與速之可言哉!可見僅有貪與猛不足恃也。
太極拳尚柔弱，其作用，則丹田之氣得以鼓蕩，又助之以球體運動，其本力雖微，其速度不可限量。是以其效能超出於常理之外，真不可測也。

太極拳講中定，亦即立身中正。任何一方，均可轉動自如(圖8)。如擊其右端，則左端可向后旋轉，將被擊之端空間放長，時間亦復延長，將襲擊力，完全分化等於零。如右端受力千斤，則此千斤之力，完全遞交於左端，右端向后急轉，左端即急向前轉，則正借對方之力量反擊之，對方每不及措手，已跌出尋丈之外矣。圖8

太極拳善於分化來力，亦善於合二力為一力進攻之，拳論所謂“引進落空合即出”是也。
此外，太極拳善用提勁，將對方之根力拔起，而后一發可以兩足離地跌出。此乃起重機與千斤頂之原理。
用提勁發勁時，以對方為重點，手或腕接觸對方處為支點，以腳與腿為力點。所謂“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指”。對方雖有大力，不足恃。一經接手，便可跌出尋丈外者，全憑杠杆之作用。雖接之以手，而發勁之力點在乎腳。可謂精妙絕倫矣。不獨事半功倍，極其至者，雖千百倍，尤未可限量也。

太極拳運勁與力學，絲絲入扣，發乎自然。從來太極拳原理，不易了悟，以至盡人發生疑義，今以力學釋之，太極拳雖導原於哲學，且可証之於科學也。然運勁與物理學說．在太極拳上，乃高深之研究。不過太極拳有體斯有用，如不能用，則體亦不足言矣。
敬按：俗語雲：“既說破，要跳過。”如何練拳，方能達到極柔軟之體，技藝精純之體，學者三思。
《養生全真》《益臟腑》《起肺疾》
在《養生全真》《益臟腑》《起肺疾》三篇中，作者說，太極拳本是氣功，是積氣之功，也是養氣之功。如能行坐處臥，言笑飲食之際，皆運用養氣之功，則隨時皆在運用太極拳。養生以氣為主。“內練一口氣”．就說明內家拳尚氣。氣能沉丹由則氣壯，氣壯則血盛，氣血壯盛，則有裨益於臟腑大矣。氣能沉丹田，每一呼吸，則臟腑俱能鬆動，隨呼吸而開合，助之以運動之方，則宗筋日強，濕熱外泄，健康自然日漸增加。太極拳之裨益於臟腑，無他，不於外之是務，而惟內之是求，尚氣而已。

太極拳對肺病有特效，其理由如下：
(一)肺病者十之六七，起於腎虧，腎為肺之子，病肺者，每每當補腎。而太極拳以氣沉丹田，原為固腎之不二法門。腎氣既固，則肺氣漸復。
(二)亦有因脾虛而致肺病者，脾為肺之母，氣沉丹田，則脾胃功能加強，消化好、營養足，故有裨益於肺。
(三)久咳不已，肺氣大虧，以致肺萎成癆者，氣沉丹田則氣積，而肺氣亦充滿矣。佐之以至柔至緩至輕至微之運動，而使肺部漸開漸合，則肺不萎。肺不萎，則有生機存焉，可以推陳而致新。
是謂之有特效，乃萬古不磨之確論。
敬按：今之病肺者，西醫有鏈霉素等特效藥治之。倘醫不逾時，調理得當，一般都療效滿意。而幾十年前，醫生面對此疾，均束手無策。可作者是回春妙手，且以自己曾有病肺之經歷，對此病有獨特的研究，竟然用中醫藥治好了不少病者，書中有名有姓，病例不少。可見中醫對肺病並非真無法可想。

《別程序》
《別程序》篇中，作者述太極拳之進程，分為天地人三階。人階為舒筋活血之運動，地階為開關達節之運動，天階為知覺作用之運動。人階即練肢體之鬆柔。一般是先求上肢橙柔，次求下肢鬆柔，再求軀干之鬆柔。先易后難。地階開關達節，指練氣先從氣沉丹田，到丹田積氣之后、自然下達涌泉，上達勞官。到任脈氣滿，與靜功一樣，可以自然地通三關。
敬按：人的體質、氣質千差萬別，並非每一個人都一定能通三關。亦有學拳數周，即通三關者。
天階即練神經觸覺，勁與力大異，近世學者，盲從至死，不知勁之為用，可為浩嘆。惟柔乃能與對手粘連相隨。能粘連，則我之氣與彼氣相接觸，欲測其氣之動靜，故日聽。懂勁與昕勁有深淺精粗之別。氣至化境，而進乎精神之作用，所謂無力之力，神力也。目之所注，神之所到，氣已隨之。氣能運身，不待動心，而神可以挾氣而行，是為神力。亦可謂之神速。謂太極拳到高深境界，輕與快耳。

《述口訣》
《述口訣》一篇中，作者說，從來武術家，得有妙法，多秘而不傳，以致每每失其真傳。今曼青之受於澄師者，未敢說盡其傳。十余年來，每欲筆之於書，又恐傳非其人，既而思之，善與人同，固吾所願。乃謹錄要訣十二則，此皆澄師所不輕易傳人者。尚希世之賢哲龔豪，有以參証而廣大之，使人人皆能祛’病延年，則民族幸甚。
一、曰鬆。澄師每日必重言十余次，要鬆、要鬆，要鬆淨、要全身鬆開。反此則日，不鬆、不鬆就是挨打的架子。
二、曰沉。如能鬆透，即是沉。氣沉則神凝，其用大矣。
三、曰分虛實。
四、曰虛靈頂勁。即頂勁虛靈耳。
五、曰磨轉心不轉。磨轉者喻腰，心不轉者乃氣沉丹田之中定也。
六、曰似拉鋸之攬雀尾。拉鋸者，彼此用力均勻，則往復可以暢通無阻。此理在推手上，有二意：一曰舍己從人，順其勢，可以得化勁與走勁之妙用﹔二曰彼微動、己先動。此即彼欲用力推來時，則我亦先之以力拉回，彼拉去時，我亦先之以推送之去。
七、曰我不是肉架子，汝為什麼挂在我身上。太極拳專尚鬆靈，最忌板滯。肉架上挂肉，便是死肉，又何有靈氣之可言。
八、曰撥不倒、不倒翁。周身輕靈，其根在腳。非具有鬆、沉兩種功夫，不易辦到。
九、曰能發勁。勁由於筋，故柔的活的有彈性的是勁。何為發勁?做箭似的。發勁之法，要得機得勢，由腳而腿而腰，總須完整一氣。然得機得勢，最難領略，拉鋸式之作用中，確是有機有勢存乎其問，因彼之欲進，我先知之，是為得機，彼既進既退，受制於我，是為得勢。腳腿腰完整一氣，一則是力聚，可以致遠﹔一則是身不散亂，方可命中。
十、盤架子，要中正均勻。此中正均勻，看似平淡，卻極難能。
十一、曰須認真。棚搬擠按須認真，若不認真，便都成了假的，擁不要擁到人家身上去，榐不要掘到自己身上來。按與擠皆不可失卻中定。這是真的，否則便是假的。
十二、曰四兩撥千斤。所謂牽動四兩撥千斤者，隻用四兩勁牽動千斤，而后撥之，此牽與撥，是兩事，非真以四兩撥千斤也。如牛重千斤，繩重四兩．牽之以其處、以其道，則可使之左右如意。如牽其角、其腿，不行也。牽之之勁，不可過重，重則彼知之，變化生矣。
以上種種，皆澄師口授指點之傳於曼青者，不敢自秘，願廣其流傳。幸世之同仁共勉之。
最后，有作者之古詩一首，抄以作結。

    《體用歌》
    太極拳，十三式，妙在二氣分陰陽，化生千億歸抱一。歸抱一，太極拳，兩儀四象渾無邊，御風何似頂頭懸。我有一轉語，今為知者吐，涌泉無根腰無主，力學垂死終無補。體用相間豈有他，浩然氣能行乎手，棚捋擠按採咧肘靠進退顧盼定，不化自化走自走。足欲向前先挫后，身似行雲打手全用手﹔渾身是手手非手，但須方寸隨時守所守。